행운풍수지리학술연구원

행운풍수연혁


현위치:풍수지리 총론>풍수지리(風水地理)의 발전(發展)

A. 중국(中國)의 풍수(風水)

『청오경(靑烏經)』 3세기(世紀)경 한(漢)나라의 청오자(靑烏子)가 저술(著述)하고 양균송 (楊筠松)이 주석(註釋)을 단『청오경(靑烏經)』이 현재 전하는 가장 오래된 풍수 경전(經典)이다. 지세(地勢)와 길흉(吉凶), 상지법(相地法), 좌향법(坐向法), 양택(陽宅)의 지상 (地相) 등을 간결한 문장으로 설명하였다. ♣ 『장경(葬經)』 4세기(世紀)경 동진(東晉)의 곽박(郭璞, 郭景純)이『장경(葬經)』을 저술했는데, 이 책은 상지술(相地術)에서 벗어나 풍수이론에 대한 구체적인 해석을 하고 학문으로 발전하는 토대를 마련하였으며, 당(唐)의 현종 (玄宗)은 황사(皇師)인 홍사(泓師)에게 이 책을 건네받아 비단 주머니에 넣고 보았으므로『금낭경(錦囊經)』이라 불리기도 하며, 이때부터 풍수가 중국 황실(皇室)과 상류(上流) 계층에 널리 퍼지게 되었다. ♣ 『설심부(雪心賦)』 당(唐)나라 시대의 복응천(卜應天)이 『설심부(雪心賦)』를 저술하고 맹천기(孟天其)가 주석(註釋)을 달았는데 주석(註釋)의 문장이 더 함축적이고 깊이가 있다. 형상 (形象)이 있으면 그 형상에 부합하는 기맥(氣脈)이 흐른다고 하였으며, 형상(形象)에 따른 길흉화복(吉凶禍福)을 상세하게 설명한 형기(形氣) 풍수의 경전이다. ♣ 『청낭서(靑囊序)』,『청낭오어(靑囊奧語)』,『천옥경 (天玉經)』 당(唐)나라의 국사(國師)인 양균송(楊筠松)이 풍수에 처음으로 천문(天文)이기와 진신(進神), 퇴신수법(退神水法)을 언급한 책이『청낭서(靑囊序)』, 『청낭오어 (靑囊奧語)』이고, 수법(水法)에 대해 비교적 많이 설명을 한 것이 『천옥경 (天玉經)』으로 모두 이기(理氣) 풍수의 경전이다. ♣ 『지리신법(地理新法)』 송(宋)나라 시대의 호순신(胡舜申)이 지은 『지리신법(地理新法)』은 양균송 (楊筠松)의 『청낭오어(靑囊奧語)』를 조(祖)로 하고 곽박(郭璞)의 『장경(葬經)』을 종(宗)으로 삼아, 오행(五行)의 생왕사절(生旺死絶)을 경(經)으로 하고 구성(九星)을 위(緯)로 하여 편제한 것으로, 대단히 간명하나 음(陰)인 용(龍)을 기준으로 사국 (四局)을 판단하여 변화의 주체인 양(陽)을 소홀히 하였으며, 국세(局勢)의 분류가 어느 특정 국(局)에 치우치는 경향이 있어 실제로 활용성은 떨어진다. 초기 이기론(理氣論)의 토대를 마련하였다. ♣ 『인자수지(人子須知)』 명(明)나라 시대의 서선술(徐善述), 서선계(徐善繼) 형제(兄弟)가 40년에 걸쳐 중국의 곳곳을 돌아보고 현장풍수(現場風水)를 집대성한 방대한 책으로 『인자수지 (人子須知)』를 펴냈는데, 중국(中國)의 산천(山川), 용혈사수(龍穴砂水)에 대한 형기적(形氣的)인 각 장별 설명과, 이기론(理氣論)의 제(諸) 이론을 깊이 논(論)하고 있어 무척 방대한 양으로 형기(形氣)와 이기(理氣)를 아울러 설명하고 있다. ♣ 『지리오결(地理五訣)』 청(淸)나라 시대의 조정동(趙廷棟) 옥재씨(玉材氏)가 용혈사수(龍穴砂水)에 향법 (向法)을 첨가한 『지리오결(地理五訣)』을 1806년에 썼다. 이 책은 백몽린(白夢麟) 이 교정(矯正)하였으며, 왕용필(王庸弼) 몽정씨(夢亭氏)와 장합장(張合章) 응태씨 (應泰氏)의 저작(著作)을 참고 했다고 하는데 산(山)의 형상 보다는 용혈사수향 (龍穴砂水向)의 이기(理氣)에 비중을 두고 있다. 이기론(理氣論)을 완성한 책으로 양균송(楊筠松)의 진신수법(進神水法)을 적용하여 88향법(向法)을 완성하였다. ♣ 『양택삼요(陽宅三要)』 청(淸)나라 시대의 조정동(趙廷棟) 옥재씨(玉材氏)가 그 때까지 통용되던 양택(陽宅)풍수 이론을 검증하고 정리하여 1806년경에 『양택삼요(陽宅三要)』를 저술했는데,『지리오결(地理五訣)』과 같이 여러 사람들의 저작(著作)을 참고 하여 동서(東西) 팔택(八宅)의 구분과 정동변화택 (靜動變化宅), 간법(看法), 응험(應驗)등에 대해 저자(著者) 자신이 몸소 실험하고 검증하여 체계적으로 자세히 설명 하였다. 오늘날 양택 풍수 이론의 근간(根幹)을 이룬다. <사진 설명; 김경훈 역, 『양택삼요(陽宅三要)』표지>
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